ARMINIANISMO x CALVINISMO - QUEM ESTÁ COM A RAZÃO?

A teologia protestante é muita rica no estudo da Dogmática Bíblica, oferece ao pesquisador um vasto arsenal de pensamentos, teses e fundamentações. A diversidade de opiniões e a liberdade de pensamento tem proporcionado vários posicionamentos dos quais destacamos 2 com características distintas, ambos com respaldo bíblico. Um que afirma ser Deus quem define absolutamente tudo inclusive quem será salvo de forma antecipada, e o outro que acredita na soberania divina, mas crê que Deus deu ao homem o livre – arbítrio, sendo o homem responsável por suas ações, inclusive no tocante a salvação. Hoje em dia, em nosso século, o cristianismo evangélico encontramos essas dois pontos dogmáticos.

Vamos ver a sinopse dos fundamento das duas teses.

Arminianismo: Jacó Armínio (1560 – 1609). Teólogo Protestante holandês, estudou na Universidade de Genebra onde foi professor ate a morte. Foi ordenado pastor em 1588, um dos seus mestres foi Teodoro Beza sucessor de Calvino. Ao estudar com afinco as doutrinas calvinistas, discordou das mesmas. Após sua morte, seus discípulos cristalizaram suas ideias em um panfleto com 5 pontos, “Remonstrace” onde é exposta a posição arminiana.

PRINCIPAIS EXPOENTES:

John Wesley, metodismo, pentecostalismo histórico.

OS "CINCO PONTOS" DO ARMINIANISMO

1. O Livre-Arbítrio ou Capacidade Humana

Todo pecador pode arrepender – se e crer, por livre – arbítrio, contudo determina seu destino eterno. O pecador ajudado pelo Espírito Santo. O exercício da fé é a participação humana no novo nascimento.( Isaías 55:7; Mateus 25:41,46; Marcos 9:47; Romanos 14: 10,12; 2 Coríntios 5:10; Hebreus 10:38).

2. Eleição Condicional

Todos são predestinados a salvação, se concretiza quando o homem aceita Cristo como Salvador. Livremente aqueles que rejeitam, perdem a graça. (Deuteronômio 28:1,2; 30:19; Mateus 11:28; Marcos 16:16; Lucas 14:23; João 3:16; 5:28,29,40; Atos 17:30; Efésios 1:5; 2 Tessalonicenses 1:7 – 9;  Tiago 2:14; 1 Pedro 1:2; Apocalipse 3:20).

3. Redenção Universal ou Expiação Geral

O sacrifício de Cristo torna possível toda e qualquer pessoa salvar – se pela fé, mas não assegura a salvação de ninguém. Só os que creem nele, e todos quanto creem serão salvos. (Ezequiel33:11; João 3:16; 16:12 – 32; Cap. 17; Cap. 21; 1 Coríntios 15:22; 2 Coríntios 5:14,15; 1 Timóteo 2:4; Tito 2:11; Hebreus 2:9; 1 João 2:1,2).

4. O Espírito Santo Pode Ser Efetivamente Resistido

Deus preparou um plano de salvação centrado em Jesus Cristo, porém o homem é livre e pode rejeitá – ló. (Êxodo 32:9; Deuteronômio 21:20; 31:27; 1 Samuel 8:19; 2 Crônicas 24:19; Jeremias 32:33; 44:16; Zacarias 7:11; Atos 7:51; Gálatas 5:16).

5. Caídos da Graça

A salvação é o ato de fé, a permanência no evangelho é o desenvolvimento da fé, se ele perder a fé, consequentemente perde a salvação. Só quem perseverar é salvo. (Mateus 24:13; Gálatas 5:4; 1 Tessalonicenses 5:6,10; Hebreus 2:3; 6:6, 10:26,27,38; 2 Pedro 2:1,20 -22.

De acordo com o Arminianismo:

O homem é um ser dependente de Deus, porém responsável pelos seus atos pelos quais irá dar conta perante o Grande Juiz. Deus pré – ordenou toda criação, permitindo no entanto que o homem interfira por lhe deu o livre arbítrio. Todavia tudo que o homem semear também colherá. Liberdade com responsabilidade

OS "CINCO PONTOS" DO CALVINISMO

Calvinismo: João Calvino (1509 – 1564) Teólogo protestante francês, líder eclesiástico e denominacional. Estudou filosofia na Universidade de Paris, depois de convertido estabeleceu governo teocrático na cidade de Genebra (1541). Regras rígidas e ferozes governam toda a vida e pensamentos. Contribuiu com a reforma protestante através de seus escritos e comentários bíblico. Seu mentor intelectual foi Santo Agostinho. Lançou os 5 pontos do calvinismo.

Principais Expoentes

Carlos Spurgeon, igrejas reformadas em geral.

1. Incapacidade Total ou Depravação Total

Menos ainda salva – se pela fé. Ele é cego, surdo, insensível a graça comum só os predestinados que ouvem a voz de Deus. (Salmos 51:5; Jeremias 13:23; Romanos 3:10 – 12).

2. Eleição Incondicional

A escolha de Deus de certos indivíduos para a salvação antes da fundação do mundo é baseada apenas na Sua soberana vontade. Sua escolha de um pecador em particular não foi baseada em qualquer antevisão da resposta de obediência da parte qualquer um deles, como fé, arrependimento, etc. Ao contrário, Deus dá a fé e o arrependimento a cada pessoa a quem Ele escolheu. (Malaquias 1:2; João 6:65; Atos 13:48; Romanos 8:29).

3. Redenção Particular ou Expiação Limitada

Segundo Agostinho, a graça de Deus “é suficiente somente para os eleitos”. A obra redentora de Cristo foi destinada a salvar os eleitos somente e realmente garantiu a salvação a eles. Sua morte foi o sofrimento substitutivo da pena do pecado em lugar de certos pecadores específicos. João 17:6,9,10; Atos 20:28; Efésios 5:25). 

4. O Chamado Eficaz do Espírito ou Graça Irresistível

Além do chamado geral externo para a salvação, que é feito a todo aquele que ouve o evangelho, o Espírito Santo estende aos eleitos um chamado especial interno que inevitavelmente os traz à salvação. O chamado interno (que é feito apenas aos eleitos) não pode ser rejeitado; ele sempre resulta em conversão. Por meio deste chamado especial, o Espírito atrai, irresistivelmente, os pecadores escolhidos a Cristo. Jeremias 3:3,5 – 24; 24:7; Ezequias 11:19; 1 Coríntios 4:7; 2 Coríntios 5:19).

5. Perseverança dos Santos

Todos os que são escolhidos por Deus, remidos por Cristo, a quem a fé é dada pelo Espírito, são eternamente salvos. Eles são mantidos na fé pelo poder do Deus Todo-Poderoso e, portanto, perseveram até o fim. (Isaías 54:10; João 6:5; Romanos 5:8 – 10; 8:28,32,34; Filipenses 1:6; 2 Tessalonicenses 3:3).

De Acordo com o Calvinismo:

Para Calvino o homem é um ser totalmente dependente de Deus, e que não decide nada, além de ter sua trajetória terrena previamente traçada. Deus é inclusive é o responsável direto por tudo que acontece no mundo. O homem não toma decisões e nem tem o livre – arbítrio.

PERGUNTA:

Quem esté com a razão: Arminianismo ou Calvinismo?

Quem tem mais respaldo bíblico? Quem interpreta melhor as Escrituras?

Será que as duas correntes teológicas estão certas?

Tem como defender as duas correntes teológicas na Bíblia?

Caro leitor, tire as suas próprias conclusões, respeitando quem defende a Teologia de Armínio ou Teologia de Calvino.